pcc(ss112) 99其他

pcc(ss112) 日期︰ 時間︰10:30-11:30 經文︰太1:1-4:25 第 1 課：君王的降臨與準備 (1:1 - 4:25) 內容：耶穌的家譜、誕生、受洗以及勝過魔鬼的試探。 重點：確立耶穌作為大衛子孫與天國君王的身份。

👉太1(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太1章(聖經閱讀_信望愛)

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有多少愛可以重來？

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.06.28(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰可16:1-8 16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 16:2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡， 16:3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 16:4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 16:5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 16:6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。 16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 16:8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。

本課內容︰ 可16:1-8 有多少愛可以重來 四素重來

👉可16:1-8(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉可16章(聖經閱讀_信望愛)

👉聖經曾被修改？揭開馬可福音「消失結局」的驚人真相！ 👉舊文重讀，《讀經分享︰可16:1-8》@wytblog1 👉2017年受苦節的沉鬱@wytblog1 👉有多少愛可以重來@ytMusic

文本四素 (時地人事) 時︰ 👉愛得太遲@ytMusic 👉獻上今天@詩歌天地 👉每日每夜每一天@詩歌天地 …… 地︰ 👉這麼近那麼遠@ytMusic 👉你的居所何等可愛@詩歌天地 👉更親近恩主@詩歌天地 …… 人︰ 👉別問我是誰@ytMusic 👉耶穌[只]豈是凡人@詩歌天地 👉祢是彌賽亞@詩歌天地 …… 事︰ 👉到底發生過什麼事@ytMusic 👉越難越愛@ytMusic 👉有多少愛可以重來@ytMusic …… 宏大敘事

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到底發生過什麼事？越難越愛

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.06.14(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰羅5:6-11,約15:11-17,約21:15-19 羅5:6-11 羅5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 羅5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 羅5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。 羅5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 羅5:11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 約15:11-17 15:11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。 15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 15:16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 15:17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」 約21:15-19 21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 21:17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。 21:18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」 21:19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」

本課內容︰ 到底發生過什麼事？ 羅5:6-11,約15:11-17,約21:15-19 越難越愛

👉羅5:6-11.約15:11-17.約21:15-19(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉約15章(聖經閱讀_信望愛)

👉到底發生過什麼事@ytMusic 👉越難越愛@ytMusic

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到底發生過什麼事？

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.06.07(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰太27:24-25 太27:24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 太27:25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 申19:10 免得無辜之人的血流在耶和華─你　神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。 申19:13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」 申21:8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。 申21:9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」 血(NT): (FHL、 BLB、 ST) 血(OT): (FHL、 BLB、 ST)

本課內容︰ ● 流無辜人血 ● 猶太人為何會在歐洲，到二次前都一直受到歧視/鄙視？ ● 是因教會對經文 太27:25 的理解。 ● 在 馬太福音27章 對血的著墨︰ 太27:4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」 太27:6 祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裡。」 太27:8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 太27:24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 太27:25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 ● 👉新約中出現的詞「血(snG0129)」

👉太27章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太27章(聖經閱讀_信望愛)

👉中年好聲音3《到底發生過什麼事》 👉到底發生過什麼事@ytMusic 👉十字架 👉十字架@詩歌天地

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別問我是誰？(2) 耶穌[只]豈是凡人

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.05.31(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰太16:13-16 (//可8:27-29 //路9:18-20)、 👉太1:1、 👉可1:1 太16:13 耶穌到了該撒利亞•腓立比的境內，就問門徒說：「人說我─（有古卷沒有我字）─人子是誰？」 太16:14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 太16:15 耶穌說：「你們說我是誰？」 太16:16 西門•彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」 太1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 可1:1 　神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 本課內容︰ [上一課] 👉別問我是誰？(1) 耶穌說：「你們說我是誰？」 太16:13-16，四節經文，對耶穌有哪幾個稱謂？ 人子、先知、基督、神的兒子 太1:1、可1:1，兩節經文，對耶穌有哪幾個稱謂？ 亞伯拉罕的後、裔大衛的子孫、基督 神的兒子、基督 耶穌說：「你們說我是誰？」 耶穌是誰？ (FHL、 BLB、 ST) 一、屬性 神子、 人子(末後的亞當) 二、職事 基督 (FHL、 BLB、 ST) = 彌賽亞(NT) (FHL、 BLB、 ST) = 受膏者(OT) (FHL、 BLB、 ST) 先知(新摩西)、 君王(大衛的子孫)、 祭司(拉比/夫子?) 三、關係 人際（主僕、朋友、夫婦、父子）[耶穌基督與信徒的關係似乎沒有稱父子這關係] (👉與上主的關係) 其他 耶穌說：「你們說我是誰？」

👉太16:13-16(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太16章(聖經閱讀_信望愛)

👉耶穌豈是凡人 - 楊淑貞 (文化中心管弦樂Live) 👉耶穌[只]豈是凡人@詩歌天地

參考或延伸 👉李思敬︰祭司、先知、君王 👉蔡君諾︰【新約透視鏡】(中華宣道會友愛堂信培部)

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越難越愛 [整理中]

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.05.24(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰

本課內容︰ 　　！

👉太1章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太1章(聖經閱讀_信望愛)

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到底發生過什麼事？[整理中]

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.05.10(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰

本課內容︰ 　　！

👉太1章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太1章(聖經閱讀_信望愛)

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別問我是誰？

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.05.24(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰太16:13-15 (//可8:27-29 //路9:18-20) 太16:13 耶穌到了該撒利亞•腓立比的境內，就問門徒說：「人說我─（有古卷沒有我字）─人子是誰？」 太16:14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 太16:15 耶穌說：「你們說我是誰？」 可8:27 耶穌和門徒出去，往該撒利亞•腓立比的村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 可8:28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」 可8:29 又問他們說：「你們說我是誰？」…… 路9:18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」 路9:19 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」 路9:20 耶穌說：「你們說我是誰？」……

本課內容︰ 今日世界，你最覺得誰最重要？你最想了解知道他？ 新約時期的世界，是羅馬帝國，注目的地點應是… 在新約時期的世界，誰最受注目？ 新約時期，希羅世界，一個地方受到中央關注的程度會有多少？何時才會注意到？ 一個地方小城(猶太的伯利恆)會受多少關注？ 在加利利地區拿撒勒成長的人可以有什麼作為？ 約1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 約1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」…… 👉J Music｜音樂推薦｜別問我是誰｜王馨平ft潘靜文｜Top Music｜音樂節目｜華語流行歌曲｜TVB_Variety 👉別問我是誰@ytMusic 👉【聖經背景多面體 22： 聖經到底有多少個希律王？】(粵語/中文字幕) 蔡春曦博士主講 👉【聖經背景多面體】短片系列 (粵語) - 蔡春曦 👉【新約縱覽 粵語版 EP03】馬可筆下的耶穌：十字架道路與門徒真相｜王律傳道｜W4315CBC 👉【華播粵語聖經神學系列 新約綜覽】 約1:46 ……腓力說：「你來看！」 👉聖經提及耶穌的身份

👉太16:13-15(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太16章(聖經閱讀_信望愛)

延伸/參考閱讀︰ 👉蔡君諾︰【新約透視鏡】(中華宣道會友愛堂信培部) 👉【聖經背景多面體】短片系列 (粵語) - 蔡春曦 👉【華播粵語聖經神學系列 新約綜覽】 👉別問我是誰 👉十字架 👉讚美之泉

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這麼近那麼遠？

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.04.26(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰徒7、詩23:6、撒下7:4-11、…… 詩23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著(snH7291)我；我且要住在耶和華的殿(snH1004)中，直到永遠。 撒下7:4 當夜，耶和華的話臨到拿單說： 撒下7:5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇(snH1004)給我居住呢？ …… 撒下7:11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室(snH1004)。

本課內容︰ 時間︰經文篇幅與時段比，是一項重要度的參考。 例如，耶穌一生約三十三年，四福音有記述釘十架前後約一週（聖週）的時間內的事蹟、利未記。 空間︰ 👉新約導論「空間」(Google AI模式) (1) 地理 👉網上資源︰聖光聖經史地地圖 (2) 使命空間 👉《使命藍圖 : 8個空間x故事》2025 👉《UNBOX 19 : 19個使命空間的轉化模式》2023 👉《教會.空間.轉型 : 24個使命空間的創意實踐》2022 (3) 神聖空間 👉《神聖空間 : 香港基督宗教建築》2025 👉《神聖與禮儀空間 : 香港基督宗教建築》2018 聖殿 = 神聖空間? 👉你的居所何等可愛@詩歌天地 聖週，騎驢入耶路撒冷，第一件事是什麼？潔淨聖殿！ (賽56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。) 獻殿禱告(王上8:22-53) 親近-遠離(賽29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。) 👉這麼近那麼遠(流行曲) 利1:2 「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。 利1:3 「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。 (耶7:11 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。) (賽1:12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？ 賽1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。 賽1:14 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。 賽1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。) 👉願你公義降臨@詩歌天地 2025.05.09 👉司提反的講論(GoogleAImode,2026.05.09) 聖殿選址(撒下24章) 拆毀這殿，三日內要再建立起來。 (👉別問我是誰？？) 歌曲 👉這麼近那麼遠(流行曲) 👉你的居所何等可愛@詩歌天地 👉願你公義降臨@詩歌天地 👉神的帳幕在人間@詩歌天地

延伸閱讀 👉新約導論「空間」(Google AI模式) 👉網上資源︰聖光聖經史地地圖 👉播放清單︰Reimagine Conference重新想像教會未來 👉《使命藍圖 : 8個空間x故事》2025 👉《UNBOX 19 : 19個使命空間的轉化模式》2023 👉《教會.空間.轉型 : 24個使命空間的創意實踐》2022 👉《神聖空間 : 香港基督宗教建築》2025 👉《神聖與禮儀空間 : 香港基督宗教建築》2018

👉徒7章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉徒7章(聖經閱讀_信望愛)

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2026.04.12 [暫停]

pcc(ss112) 新約導論 日期︰2026.04.12(日) [暫停]

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時間片刻變陳舊？

pcc(ss112) 新約導論︰時間（猶太節期、曆法、…） 日期︰2026.04.05(日) 時間︰10:30-11:30 經文︰詩90:4、彼後3:8、… 徒1:7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 彼後3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 詩90:4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

本課內容︰ 引言簡介 今日是復活節，是記念、慶祝… 當時是一個猶太人的節期… 👉認識猶太曆法，中華基督教會天約堂 延伸︰猶太曆（或希伯來曆） 今日，每年的復活節是怎樣定？ 復活節 延伸︰西曆 （儒略曆、 格里曆）

三節經文︰ 徒1:7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候(snG5550)、日期(snG2540)，不是你們可以知道的。 snG5550 (fhl; blb; sl) snG2540 (fhl; blb; sl) 可13:35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上(snG3796)，或半夜(snG3317)，或雞叫(snG0219)，或早晨(snG4404)； snG3796 (fhl; blb; sl) snG3317 (fhl; blb; sl) snG0219 (fhl; blb; sl) snG4404 (fhl; blb; sl) 👉《彼得三次不認主的時間》～大部份人都誤解了！ 羅14:5 有人看這日(snG2250)比那日(snG2250)強；有人看日日(snG2250)都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。 snG2250 (fhl; blb; sl)

時間：(👉新約導論「時間」Google AI模式) 希臘文中有兩個詞表達時間，Chronos (時序) 與 Kairos (時機)。 Chronos (時序), snG5550： (fhl; blb; sl) 指滴答作響的物理時間、線性時間。 ● 👉莫等待(流行曲) ● 曆法︰西曆(儒略曆、 格里曆/公曆)、 猶太曆(或希伯來曆）、 中國農曆 ● 今日是怎樣定每年復活節的日期？(可參復活節) Kairos (時機), snG2540： (fhl; blb; sl) 指「關鍵時刻」或「上帝預定的時刻」，如： ⬝ 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:15) ⬝ 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。(可13:33) ⬝ 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」(路12:56) ⬝ 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」(路21:24) ⬝ 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。(約7:6) ⬝ 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」(約7:8) ⬝ 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。(徒1:7) ⬝ 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。(羅5:6) ⬝ 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。(羅8:18) ⬝ 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。(弗5:16) …… ●而《傳道書》3:1-8，中的「有時」，七十士譯本就譯為 Kairos 👉傳3章(聖經閱讀_信望愛) 然而，兩個詞所要表達的時間的有輕重之別嗎？ 例如以下兩節經文，兩詞同時出現︰ ⬝ 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。(徒1:7) ⬝ 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，(帖前5:1) 另外還有經文，有把握時機的意思。例如︰ ⬝ 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。(約9:4) ● 👉黃金時段(Google AI模式) ● 👉愛得太遲(流行曲) ●經文篇幅所涉及記載時段比，呈現重點。例︰ ⬝ 摩西五經，利未記兩個日期之間(出40，民1) ⬝ 福音書，聖周的記載 (太21-28; 可11-16章; [路19:29-24章;] 約12-20:25,21章) ●經文中的時間標記。例︰ ⬝ 創世記（創造的七日）：這是最經典的例子。經文以「有晚上，有早晨，是第…日」明確劃分了神創造的七天。 👉獻上今天（官方歌詞版MV）- 林綺玲 劉港源 ETERNITY 👉獻上今天@詩歌天地

👉太24章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太25章(聖經閱讀_信望愛)

延伸閱讀 👉一億三千萬的一隻舊錶？點解勞力士能從「石英危機」死裡逃生，甚至變成全球男人的終極信仰？| 拒絕上市、沒有股東 | 拆解 Rolex 十個你不知道的真相

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新約導論「啟示錄及約翰著作」

新約導論「大公書信」

新約導論「保羅書信」

兩部份︰理論及應用
保羅新觀NPP

新約導論「使徒行傳與路加著作」

新約導論「福音書」

👉十架七言1


👉十架七言2

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👉目錄

新約導論「歷史」

新約導論「正典」

新約導論「社會生活」

新約導論「人物」

新約導論「空間」

問︰新約導論的課題，主題是關於「空間」或與「空間」相關，有何建議內容？

在「新約導論」中以「空間」（Space/Spatiality）為主題是非常敏銳的視角，這屬於近年學術界熱門的「空間轉向」（Spatial Turn）研究。

以下為你整理的幾個建議方向與內容亮點：

1. 聖殿與身體：空間的位移
核心課題： 從耶路薩冷聖殿到基督徒群體。
建議內容： 探討福音書中耶穌對聖殿的預言（如約2:19-21），以及保羅神學如何將「聖殿」的概念從具體的建築空間轉移到「信徒的身體」與「教會群體」。這涉及了空間的聖潔性如何從地點（Place）轉化為關係（Presence）。

2. 邊緣與中心：加利利 vs. 耶路薩冷
核心課題： 社會空間的神學意義。
建議內容： 比較加利利（邊緣、外邦人的加利利）與耶路薩冷（中心、權力核心）在馬可福音中的張力。耶穌在加利利開始事工，卻在耶路薩冷受難，復活後又宣告「要在加利利見門徒」。這代表了神國對傳統權力空間的顛覆。

3. 公共空間與私人空間：家教會（House Church）
核心課題： 早期教會的社會空間分析。
建議內容： 探討《使徒行傳》與保羅書信中「家」的角色。在羅馬帝國的公共祭祀空間之外，基督徒在私人居所聚集。這種空間的私密性如何形塑了早期信徒的身份認同，並如何挑戰了當時社會的階級與性別界線。

4. 城市空間與帝國敘事
核心課題： 在羅馬城市地景中的宣教。
建議內容： 研究保羅宣教行程中的城市空間（如雅典的亞略巴古、以弗所的劇場）。分析基督徒如何利用羅馬發達的道路系統（空間連結）傳播福音，同時在充滿異教偶像的城市地景中，建立一套屬於基督的「另類空間權力」。

5. 終末的空間：新天新地與新耶路薩冷
核心課題： 啟示錄中的宇宙空間觀。
建議內容： 探討《啟示錄》最後兩章對「聖城」的描繪。這是一個完美的幾何空間（立方體），且「城內沒有殿」。這標誌著上帝與人居住空間的完全融合，是新約空間神學的終點。

6. 地理神學：從猶太到地極
核心課題： 《使徒行傳》的空間擴張。
建議內容： 追蹤徒1:8的地理結構（耶路薩冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極）。這不只是地理描述，更是一種神學擴張，打破了族群與地域的界限。

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問︰新約導論的課題，主題是關於「空間」或與「空間」相關，有何建議內容？

在「新約導論」中以「空間」（Space/Spatiality）為主題是非常敏銳的視角，這屬於近年學術界熱門的「空間轉向」（Spatial Turn）研究。
以下為你整理的幾個建議方向與內容亮點：

1. 聖殿與身體：空間的位移
核心課題： 從耶路薩冷聖殿到基督徒群體。
建議內容： 探討福音書中耶穌對聖殿的預言（如約2:19-21），以及保羅神學如何將「聖殿」的概念從具體的建築空間轉移到「信徒的身體」與「教會群體」。這涉及了空間的聖潔性如何從地點（Place）轉化為關係（Presence）。

2. 邊緣與中心：加利利 vs. 耶路薩冷
核心課題： 社會空間的神學意義。
建議內容： 比較加利利（邊緣、外邦人的加利利）與耶路薩冷（中心、權力核心）在馬可福音中的張力。耶穌在加利利開始事工，卻在耶路薩冷受難，復活後又宣告「要在加利利見門徒」。這代表了神國對傳統權力空間的顛覆。

3. 公共空間與私人空間：家教會（House Church）
核心課題： 早期教會的社會空間分析。
建議內容： 探討《使徒行傳》與保羅書信中「家」的角色。在羅馬帝國的公共祭祀空間之外，基督徒在私人居所聚集。這種空間的私密性如何形塑了早期信徒的身份認同，並如何挑戰了當時社會的階級與性別界線。

4. 城市空間與帝國敘事
核心課題： 在羅馬城市地景中的宣教。
建議內容： 研究保羅宣教行程中的城市空間（如雅典的亞略巴古、以弗所的劇場）。分析基督徒如何利用羅馬發達的道路系統（空間連結）傳播福音，同時在充滿異教偶像的城市地景中，建立一套屬於基督的「另類空間權力」。

5. 終末的空間：新天新地與新耶路薩冷
核心課題： 啟示錄中的宇宙空間觀。
建議內容： 探討《啟示錄》最後兩章對「聖城」的描繪。這是一個完美的幾何空間（立方體），且「城內沒有殿」。這標誌著上帝與人居住空間的完全融合，是新約空間神學的終點。

6. 地理神學：從猶太到地極
核心課題： 《使徒行傳》的空間擴張。
建議內容： 追蹤徒1:8的地理結構（耶路薩冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極）。這不只是地理描述，更是一種神學擴張，打破了族群與地域的界限。

小建議：
如果你需要寫論文或報告，可以挑選其中一個特定的新約文本（例如：馬可福音中的加利利空間，或保羅書信中的「在基督裡」作為屬靈空間）來深入，會比泛論整個新約更有力量。
你目前是對哪一個具體的書卷或特定的空間概念（如：聖殿、曠野、家庭）最感興趣？

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詞語︰
地區/地域︰加利利、猶太、
氣候︰地中海式氣候
地理︰水平面高度、海拔高度
地圖
建築
神聖空間

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網上參考資料︰
👉羅馬競技場
👉圓形劇場
👉多姆斯
👉古羅馬水道
👉古羅馬浴場

新約導論「時間」

問︰新約導論的課題，主題是關於「時間」或與「時間」相關，有何建議內容？

在新約導論中，「時間」是一個極具深度且貫穿全書的核心視角。這不僅關乎編年紀事，更關乎神學意義。

以下是幾個建議的研究方向與內容要點：

1. 「已然但未然」(Already but Not Yet) 的末世觀
這是新約時間觀的靈魂。你可以探討新約作者如何描述基督的第一次降臨（決定性的勝利）與第二次降臨（最終的成就）之間的張力。
關鍵內容： 為什麼信徒生活在「兩個世代」的重疊中？這對基督徒的倫理生活有何導向？

2. Kairos (時機) 與 Chronos (時序) 的對比
希臘文中有兩個詞表達時間。
Chronos： 指滴答作響的物理時間、線性時間。
Kairos： 指「關鍵時刻」或「上帝預定的時刻」（如耶穌說：「日期滿了，神的國近了」）。
建議： 分析耶穌的生平如何將平凡的 Chronos 轉化為救贖的 Kairos。

3. 保羅的神學：時間的「中心點」
對保羅而言，基督的死而復活是歷史的轉捩點。
關鍵內容： 探討保羅如何看待「律法時代」與「恩典時代」的交替。例如，加拉太書中提到「及至時候滿足」（Fullness of Time），上帝差遣祂的兒子。

4. 路加—使徒行傳：救恩史 (Salvation History)
路加將時間劃分為明確的階段，以展現上帝計畫的延續性。
關鍵內容： 漢斯·康澤爾曼 (Hans Conzelmann) 提出的「三階段論」：以色列時期、耶穌時期、教會與聖靈時期。探討路加如何解決「耶穌遲遲未再臨」的遲延問題。

5. 約翰著作：永恆入侵時間
約翰福音中的時間觀帶有強烈的「實現末世論」。
關鍵內容： 「永生」不只是死後的長度，而是當下與神建立關係的深度。分析約翰如何強調「現在就是了」的神學時間。

6. 啟示錄：終末的視角
探討啟示錄如何利用象徵性的時間（如 1260 天、一載二載半載）來傳遞受苦中的盼望。
關鍵內容： 啟示錄中的時間不是循環的，而是向著「新天新地」這個終極目標前進的。

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問︰新約導論的課題，主題是關於「時間」或與「時間」相關，有何建議內容？
在新約導論中，「時間」是一個極具深度且貫穿全書的核心視角。這不僅關乎編年紀事，更關乎神學意義。

以下是幾個建議的研究方向與內容要點：
1. 「已然但未然」(Already but Not Yet) 的末世觀
這是新約時間觀的靈魂。你可以探討新約作者如何描述基督的第一次降臨（決定性的勝利）與第二次降臨（最終的成就）之間的張力。
關鍵內容： 為什麼信徒生活在「兩個世代」的重疊中？這對基督徒的倫理生活有何導向？

2. Kairos (時機) 與 Chronos (時序) 的對比
希臘文中有兩個詞表達時間。
Chronos： 指滴答作響的物理時間、線性時間。
Kairos： 指「關鍵時刻」或「上帝預定的時刻」（如耶穌說：「日期滿了，神的國近了」）。
建議： 分析耶穌的生平如何將平凡的 Chronos 轉化為救贖的 Kairos。

3. 保羅的神學：時間的「中心點」
對保羅而言，基督的死而復活是歷史的轉捩點。
關鍵內容： 探討保羅如何看待「律法時代」與「恩典時代」的交替。例如，加拉太書中提到「及至時候滿足」（Fullness of Time），上帝差遣祂的兒子。

4. 路加—使徒行傳：救恩史 (Salvation History)
路加將時間劃分為明確的階段，以展現上帝計畫的延續性。
關鍵內容： 漢斯·康澤爾曼 (Hans Conzelmann) 提出的「三階段論」：以色列時期、耶穌時期、教會與聖靈時期。探討路加如何解決「耶穌遲遲未再臨」的遲延問題。

5. 約翰著作：永恆入侵時間
約翰福音中的時間觀帶有強烈的「實現末世論」。
關鍵內容： 「永生」不只是死後的長度，而是當下與神建立關係的深度。分析約翰如何強調「現在就是了」的神學時間。

6. 啟示錄：終末的視角
探討啟示錄如何利用象徵性的時間（如 1260 天、一載二載半載）來傳遞受苦中的盼望。
關鍵內容： 啟示錄中的時間不是循環的，而是向著「新天新地」這個終極目標前進的。

建議切入點：
如果你需要寫論文或報告，建議選擇 「新約中『時候滿足』(The Fullness of Time) 的文化與神學意義」，這可以讓你同時處理當時的歷史背景（羅馬和平、希臘語言）與神學動機。
你目前是偏向撰寫學術論文，還是為了講道或教學設計大綱？

pcc(ss112) 構思雜想

pcc(ss112) 新約導論 構思雜想(2026.06.05) 時︰時間變陳舊？ 愛得太遲/獻上今天、每一天 地︰神聖空間 這麼近，那麼遠/你的居所何等可愛、親近我恩主、讓我親近你、 人︰別問我是誰？ 別問我是誰/耶穌豈是凡人 事︰到底發生過什麼事 到底發生過什麼事？/十字架、 宏大敘事︰ 越難越愛/神是愛 愛是永恆/

pcc(ss112) 新約導論 構思雜想 舊大綱(1)： 1. 新約背景 1.1 時間︰曆法、計時… 1.2 空間︰地理、地區、地圖… 1.3 人物︰族群、… 1.4 社會民生︰、… 1.5 歷史︰、… 2. 新約正典 2.1 正典形成+經卷次序 2.2 福音書 2.2.1 對觀福音 2.3 使徒行傳、路加著作 2.4 書信 2.4.1 保羅書信 2.4.2 大公書信 2.5 啟示錄、約翰著作 舊大綱(2)： 新約導論(背景 + 經卷)︰ 1 時間 2 空間 3 人物 4 社會生活 5 歷史 + 正典形成 6 福音書 7 使徒行傳路加行傳路加著作 8 書信一︰保羅書信 9 書信二︰大公書信 10 啟示錄約翰著作 各卷書的大綱、分段結構、首尾段落、旨趣 《馬太福音》同在、成全/應驗、希律、年份、… 《馬可福音》福音、開頭、… 《路加福音》見證、… 《約翰福音》道成肉身、… 經史子集 經傳注疏 四福音對耶穌的描述異同 耶穌新觀/歷史上的耶穌 《使徒行傳》見證、… 《路加-行傳》討論 保羅新觀 大公書信的位置 《啟示錄》約翰著作

內容︰

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pcc(ss112) 新約開爆︰導論爆破篇 目錄

課程名稱︰pcc(ss112)「新約開爆︰導論爆破篇」 日期：2026年4-6月 5/4、[12/4,暫停]、[19/4,身心靈．歌]、26/4、 3/5、10/5、[17/5,身心靈．歌]、24/5、31/5、 7/6、14/6、[21/6,身心靈．歌]、28/6 時間︰上午10時30分至11時30分 (10:30-11:30) 地點︰宣道會五旬節堂 形式︰實體 + Zoom 課節(日期、網誌頁連結)︰ [暫定日期]︰ 👉2026.04.05 時間片刻變陳舊？ [2026.04.12, 暫停一次] [👉2026.04.19 身心靈．歌] 👉2026.04.26 這麼近那麼遠？ 👉2026.05.03 別問我是誰？ 👉2026.05.31 別問我是誰？(2)耶穌[只]豈是凡人 👉2026.06.07 到底發生過什麼事？ 👉2026.06.14 到底發生過什麼事？(2)越難越愛 [👉2026.06.21 身心靈．歌] [整理中] 👉2026.06.28 有多少愛可以重來？

大綱： 「新約開爆︰導論爆破篇」兩大部份 一、宏大敘事四素 1. 時︰時候與時機 2. 地︰神聖空間 3. 人︰別問我是誰？ 4. 事︰高光事件竟是這！ 5. 延伸︰門徒教會 二、顛覆及維護時代的信息與力量 1. 世界宇宙/神觀︰希羅世界/猶太世界，道成肉身 2. 國度秩序/君王權柄觀︰天國/順服掌權者 3. 人際關係/社會人觀︰在基督裏 4. 施恩受恩/榮辱成敗觀︰以基督的心為心，虛己 5. 延伸 閱讀 新約聖經 「新約開爆︰導論爆破篇」大綱簡介︰ 一、宏大敘事四素 四素是？是借用「四素句」這詞中四素的意思。 👉必學句子結構：二素句、三素句、四素句、 👉【小一中文】必學句子結構　四素句包含時地人事 敘事是？ 👉維基-敘事、 👉善用框架、故事、敘事，組織也能帶著群眾創造世界觀 宏大敘事是？ 👉維基-宏大敘事、 👉歡迎來到李歐塔預言的世界——對宏大敘事存疑、敘事紛起的時代、 👉黃卓盛 2025年3月9日 遠離“宏大敘事” 時、地、人、事－延伸繼續……[未完]

參考連結： 👉【華播粵語聖經神學系列 新約綜覽】 👉宣嶺堂「宣嶺頻道」【新約概論】 👉李智峰【新約導論】 👉蔡君諾︰【新約透視鏡】(中華宣道會友愛堂信培部) 👉【聖經背景多面體】短片系列 (粵語) - 蔡春曦 👉孫寶玲【空中聖經學院~新約神學】 👉黃子嘉【新約神學】 其他： 👉構思雜想(舊大綱、……)

👉太1章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉太1章(聖經閱讀_信望愛)

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